![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
grigoriisДве реальности религии: социальное заблуждение и великое постулирование-планирование осуществления идеальной реальности, идея реализации идеалов в действительности.
После разговора с прекрасным другом моим, и по жж и по другой реальности (по т.н. реалу) /хотя мы немного сейчас в метафизической оппозиции друг к другу, к сожалению, но надеюсь, что это временно, и спор наш деактуализируется по мере нашего продвижения - развития - изменения нами самих нас и окружающего мира/,![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
valiko, захотелось мне опять сказать о самом важном на мой взгляд.
Итак. Я не буду навязываться в чужой монастырь со своим уставом и говорить, что я паранаучный квазихристианин. Если для того, чтобы называться христианином обязательно верить в Бога (как уже существующую "нелишнюю" актуальную сущность), то я наверно не христианин, хотя и нехристью себя бы тоже не назвал. Все же я воспринимаю Бога, воспринимаю как идею и как идеал, к которому мы можем стремиться, постепенно приближаться, и в случае нашего успеха на этом пути (в пределе) стать им, таким образом создав (сотворив) Его.
Вообще я считаю, что в религии, в христианстве заложены гораздо более важные и существенные вещи, чем догмат о существовании Творца и т.п. "пустая теология", чем обязательная вера в него; и уж тем более позитивная сила религиозно-идеологического и этического постулирования (задание ориентиров) нашего развития гораздо выше пустого богомольничества и бездельного славословия в сомнительный адрес. Действительно принципиальна и сущностна в христианстве идея Перехода от природного бытия (закономерно-случайно сложившегося слепого, индифферентного, безразличного к нам, безжалостного, жестокого природного порядка, субоптимального мироустройства - "темной ловушки" для разумных и чувствующих существ, обрекающей их на страдания) к благобытию, с принципиально иным (постприродным нравственным) устройством "по-нашему".
Активное христианство (см. "Тайны Царствия Небесного" Семеновой С.Г.) говорит, что только мы способны и должны осуществить эту потенциальную (а именно - идеальную) реальность, актуализировать ее. Иначе (само собой) ничего не будет. Царствие Небесное, рай, все благобытие - практически реально возможны только рукотворные, - мы сами должны создать (больше просто некому) новую действительность - осуществить этот великий переход от субоптимальной биологической (частично уже, правда, ставшей разумной; этот факт и открыл сию принципиальную возможность) жизни к полностью разумному постбиологическому (благому) бытованию. Адепты активного христианства верят, что это заповедовал сделать нам Господь, я же считаю, что может быть и не заповедовал (ввиду его очевидного для меня отсутствия в актуальной реальности), но это и не важно, а действительно важно то, что мы на самом деле можем (и должны, imo) попробовать (очень даже постараться) осуществить это. Когда и если мы там окажемся (в случае нашего общего успеха), то все непринципиальные как бы теологические и метафизические споры "автоматически" разрешаться на практике и практикой, опытом.
Главное, что нас объединяет (скорее может объединить, должна объединить) позитивная программа, план - программа Перехода и его оптимизации, а такие несущественные в этой перспективе вещи как "вера в Бога" и пр. теологические догматы и метафизические конструкции и схемы имеют третьестепенное значение, - они не суть христианства, на мой взгляд, а игры для разума. Я вполне могу считать себя позитивным христианином (я согласен с этическими заповедями Христа и стараюсь их соблюдать, - стремлюсь, по крайней мере, соблюдать их дух, по мере ограниченных природных возможностей человека обыкновенного - существа первородно биологического, хотя уже и приходящего в разум постепенно; и я полностью разделяю главную Цель - преображение реальности, переход к благбытию). Конечно я и агностик одновременно, более того, в иного Бога, кроме как будущих нас, в принципе не верю (хотя полностью и не отрицаю другие, маловероятные по моей субъективной оценке, варианты). И фундаменталисты и твердолобые догматики могут считать меня еретиком, а я их - просто глупцами. Но не стоит imho копья ломать по поводу разных интересных и разнообразных метафизик - лучше сосредоточиться на положительном плане Перехода, в котором желательно (для увеличения вероятности успеха) принимать участие всем хорошим и благонамеренным людям: и верующим (во все хорошее), и верующим (в уже существующего и/или созданного Бога), и атеистам, и критическим рационалистам и идеалистам-прагматикам (типа меня). Угроз и рисков просто не дойти, или не перейти (перейти не так и не туда, куда надо), потерпеть крах - множество, и все они очень серьезные. Надо объединять усилия всех думающих в этом общем деле, а не спорить по пустякам вроде космогонических и пр. догм и религиозных схем реальности.
ПС. И не тратьте плиз силу и энергию на пустое бесполезное богомольство - лучше сделайте что-нибудь реальное для улучшения мира (начните с себя и ближайшего окружающего, например: "мыслим глобально, действуем локально") и приближения его к идеальности. Богомольство м.б. полезно для некоторых только как форма психотерапии - тогда ради Аллаха - молитесь на здоровье, но не забывайте о реальных делах.
После разговора с прекрасным другом моим, и по жж и по другой реальности (по т.н. реалу) /хотя мы немного сейчас в метафизической оппозиции друг к другу, к сожалению, но надеюсь, что это временно, и спор наш деактуализируется по мере нашего продвижения - развития - изменения нами самих нас и окружающего мира/,
valiko, захотелось мне опять сказать о самом важном на мой взгляд. Итак. Я не буду навязываться в чужой монастырь со своим уставом и говорить, что я паранаучный квазихристианин. Если для того, чтобы называться христианином обязательно верить в Бога (как уже существующую "нелишнюю" актуальную сущность), то я наверно не христианин, хотя и нехристью себя бы тоже не назвал. Все же я воспринимаю Бога, воспринимаю как идею и как идеал, к которому мы можем стремиться, постепенно приближаться, и в случае нашего успеха на этом пути (в пределе) стать им, таким образом создав (сотворив) Его.
Вообще я считаю, что в религии, в христианстве заложены гораздо более важные и существенные вещи, чем догмат о существовании Творца и т.п. "пустая теология", чем обязательная вера в него; и уж тем более позитивная сила религиозно-идеологического и этического постулирования (задание ориентиров) нашего развития гораздо выше пустого богомольничества и бездельного славословия в сомнительный адрес. Действительно принципиальна и сущностна в христианстве идея Перехода от природного бытия (закономерно-случайно сложившегося слепого, индифферентного, безразличного к нам, безжалостного, жестокого природного порядка, субоптимального мироустройства - "темной ловушки" для разумных и чувствующих существ, обрекающей их на страдания) к благобытию, с принципиально иным (постприродным нравственным) устройством "по-нашему".
Активное христианство (см. "Тайны Царствия Небесного" Семеновой С.Г.) говорит, что только мы способны и должны осуществить эту потенциальную (а именно - идеальную) реальность, актуализировать ее. Иначе (само собой) ничего не будет. Царствие Небесное, рай, все благобытие - практически реально возможны только рукотворные, - мы сами должны создать (больше просто некому) новую действительность - осуществить этот великий переход от субоптимальной биологической (частично уже, правда, ставшей разумной; этот факт и открыл сию принципиальную возможность) жизни к полностью разумному постбиологическому (благому) бытованию. Адепты активного христианства верят, что это заповедовал сделать нам Господь, я же считаю, что может быть и не заповедовал (ввиду его очевидного для меня отсутствия в актуальной реальности), но это и не важно, а действительно важно то, что мы на самом деле можем (и должны, imo) попробовать (очень даже постараться) осуществить это. Когда и если мы там окажемся (в случае нашего общего успеха), то все непринципиальные как бы теологические и метафизические споры "автоматически" разрешаться на практике и практикой, опытом.
Главное, что нас объединяет (скорее может объединить, должна объединить) позитивная программа, план - программа Перехода и его оптимизации, а такие несущественные в этой перспективе вещи как "вера в Бога" и пр. теологические догматы и метафизические конструкции и схемы имеют третьестепенное значение, - они не суть христианства, на мой взгляд, а игры для разума. Я вполне могу считать себя позитивным христианином (я согласен с этическими заповедями Христа и стараюсь их соблюдать, - стремлюсь, по крайней мере, соблюдать их дух, по мере ограниченных природных возможностей человека обыкновенного - существа первородно биологического, хотя уже и приходящего в разум постепенно; и я полностью разделяю главную Цель - преображение реальности, переход к благбытию). Конечно я и агностик одновременно, более того, в иного Бога, кроме как будущих нас, в принципе не верю (хотя полностью и не отрицаю другие, маловероятные по моей субъективной оценке, варианты). И фундаменталисты и твердолобые догматики могут считать меня еретиком, а я их - просто глупцами. Но не стоит imho копья ломать по поводу разных интересных и разнообразных метафизик - лучше сосредоточиться на положительном плане Перехода, в котором желательно (для увеличения вероятности успеха) принимать участие всем хорошим и благонамеренным людям: и верующим (во все хорошее), и верующим (в уже существующего и/или созданного Бога), и атеистам, и критическим рационалистам и идеалистам-прагматикам (типа меня). Угроз и рисков просто не дойти, или не перейти (перейти не так и не туда, куда надо), потерпеть крах - множество, и все они очень серьезные. Надо объединять усилия всех думающих в этом общем деле, а не спорить по пустякам вроде космогонических и пр. догм и религиозных схем реальности.
ПС. И не тратьте плиз силу и энергию на пустое бесполезное богомольство - лучше сделайте что-нибудь реальное для улучшения мира (начните с себя и ближайшего окружающего, например: "мыслим глобально, действуем локально") и приближения его к идеальности. Богомольство м.б. полезно для некоторых только как форма психотерапии - тогда ради Аллаха - молитесь на здоровье, но не забывайте о реальных делах.
