возможные перспективы социальных исследований

Эволюционная теория (как научный подход изучения развития) сформулированная (в основных фундаментальных посылках) впервые Дарвином на примере разворачивания жизни, т.е. показанная в биологии, возможно (я этого не знаю конечно, но предполагаю в качестве "рабочей гипотезы") является универсально (всеобще) применимой к той реальности, которую мы все знаем, к тому бытию, которое доступно нам для исследования. Конечно, научно разработана и релевантна эта теория пока только для эволюции жизненных форм, организмов, но ее потенциал как универсальной теории разворачивания феноменов, как я подозреваю, просто м.б. бескрайний. Эволюция, вероятно (имхо), является вселенским свойством известного нам бытия (это и подлежит научному исследованию), в том числе и нашего конкретного случая социокультурного бытования (очень нам, социальным научникам, философам и пр. интересантам, и интересного): развития человеческих социумов и культуры (напрашивающийся пример: эволюция науки). Но предшествующие неадекватные попытки применения сходных подходов в социально-гуманитарном знании были не комплексными, не sophisticated, короче говоря - неудачными. Это дискредитировало, естественно не саму теорию эволюции Дарвина, а лишь попытки, далеко не всегда грамотные, применить подобный подход в социологии и культурологии (в самом широком смысле). Конечно, некоторые научно безграмотные гуманитарии (прошу прощения за жесткость формулировки, никого не хочу обидеть на самом деле) считают и саму теорию Дарвина дискредитированной в целом, но это лишь следствие их невежества на сей счет. Вот, об этом стоит наверно подумать имхо, в т.ч., и применительно к политологии: к т.н. эволюции политических систем и более узко: государства, политических режимов.
Конечно, наиболее близко к научно грамотному эволюционному подходу в социальных науках подошел Карл Поппер, но детального и достаточно разработанного варианта теории эволюции в применении к надбиологическим системам (социальным и культурным) он, насколько мне известно, не сформулировал, но заложил имхо базу для дальнейших научных исследований и философской рефлексии.
Естественно, когда я говорю, в научном смысле, про эволюцию, то подразумеваю (или предполагаю) наличие трех главных условий эволюции: наследственность (передача информации: например, культурная традиция, письменные и пр. тексты и т.д.), изменчивость ("случайные" изменения в этой информации, "мутации": творчество, новые исследования, etc), и ОТБОР (например, осуществляемый уже наличествующей культурой: принятие изменений/отторжение, не принятие их).