подходы к позитивной метафизике

... мыслящий читатель этих пролегоменов не только усомнится в своей прежней науке, но и вполне убедится впоследствии, что такой науки вообще не может быть, если не будут удовлетворены высказанные здесь требования, от которых зависит ее возможность; а так как это еще никогда не происходило, то [читатель убедится], что вообще еще нет никакой метафизики. Но так как тем не менее спрос на нее никогда не может исчезнуть, потому что интерес общего человеческого разума слишком тесно с ней связан, то читатель признает, что, как бы этому ни противились, неизбежно предстоит полная реформа или, вернее, новое рождение метафизики...

Иммануил Кант. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука

На мой взгляд, некоторый вариант, который может быть основой вполне рациональной и адекватной реальности (в т.ч. мыслимым ее потенциалам) позитивной метафизики, может лежать в русле философии русского космизма и активно-эволюционного христианства (идеи Н.Ф. Федорова, которые для меня очень интересно открылись в представлении Светланы Григорьевны Семеновой [см.: Светлана Семенова. Философ будущего века: Николай Федоров. - Москва: Пашков дом, 2004, и др. ее книги], Николая Бердяева, Владимира Соловьева, Сергея Булгакова, Семена Франка, Павла Флоренского, а также Циолковского, Вернадского и многих других; и Тейяра де Шардена с его концепцией эволюционного восхождения к "точке Омега", см.: Светлана Семенова. Паломник в будущее. Пьер Тейяр де Шарден. - Санкт-Петербург: Русская христианская гуманитарная академия, 2009).

( ... )