социальный либерализм
Jul. 30th, 2008 05:52 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
grigoriisКак всегда заинтересовал очередной номер журнала «Свободная мысль» (№ 7 [1590], 2008). И как всегда с чем-то там в общем согласен, с чем-то лишь частично, с чем-то вообще не согласен.
Понравилась в целом, статья доктора философских наук Красина Юрия Андреевича (Институт социологии РАН), «Социализм в трансформирующемся обществе» , с некоторой оговоркой по поводу моего словоупотребления, семантики.
Сама идея о продуктивности синтеза принципов либерализма (индивидуальной свободы, личного достоинства и автономии, их защищенности) и социализма (общественной солидарности, общего блага и общего дела) мне представляется очень полезной и даже необходимой, для оптимизации дальнейшего процесса цивилизации. На самом деле в социально-историческом развитии человечества, открытые общества, с их свободной дискуссией и открытыми к институциализированным изменениям (сообразно меняющейся текущей ситуации и новым вызовам и возможностям для социума) социально-политическими системами, – к этому постепенно и идут (во многом естественным путем проб и ошибок, и социальной рефлексии). Наиболее полно этот позитивный синтез проявляется в реальных практиках либеральной демократии и демократического социализма (государство всеобщего благоденствия, welfare state), далеких конечно от идеальных воплощений этих идей; но это ведь только путь к идеалу: частично интуитивное, частично осознанное стремление к нему, – попытки реализации этих потенциалов (попытки не без изъянов, субоптимальностей и проблем, свойственных, в той или иной степени, любым социальным опытам и практикам). Но, вероятно, «дорогу осилит идущий». Стоит продумывать маршрут, осторожно пробовать, стараться, исправлять ошибки. В этой связи исторический опыт «реального социализма», очень тяжелый и трагичный, надо тщательно проанализировать в социальной науке и философии, и отрефлексировать во всем общественном сознании. Конечно, это был очевидный фальстарт – непродуманная, несофистицированная, не органичная и не эволюционная попытка форсировать переход к лучшему обществу, миру. Мечтали попасть сразу в рай, но попали, мягко говоря, совсем в противоположном направлении. И не случайно. В т.ч. потому, что «рай» тот задумывался лишь для «избранной части», в ущерб другим, что противоречит самым основополагающим идеалам справедливости и гуманизма. Ад ни ад, но опыт был тяжелейший; издержки, прежде всего гуманитарные, совершенно непомерные и неприемлемые (а для конкретного пострадавшего социума видимо фатальные, очень вероятно с летальным исходом в итоге). Но глобальный социум, естественно должен извлечь из этого опыта все уроки, которые он дает. Т.к. этот опыт уже имел место, и имеют место его последствия.
В этом плане как раз сочетание недогматических идей социализма с принципами свободы (либерализма) и честного открытого общества, может стать оптимальным на сегодня подходом к решению многих социальных проблем, с учетом всего социально-исторического опыта разных стран и народов. Разумное выстраивание продуманных стимулов и институтов для эффективного развития экономики и общества – главная задача конкурентной открытой политики в современных гражданских сообществах. Если конечно, честная конкурентная политическая система уже имеется. Если нет, то прежде всего, необходимо создавать именно ее, как ключевой институт цивилизации, без которого верное продвижение в будущее проблематично, маловероятно.
ПС. Правильная попытка наиболее полного воплощения идей либерализма – в стремлении к обеспечению по-настоящему равных возможностей людей (личностей, индивидов), хотя бы пока только наиболее доступными нам на сегодня мерами – социально-технологическими (т.е. путем социального конструирования).
Вот, к примеру, программа к прошлогодней думской кампании социально-либеральной партии «Яблоко»: Семь шагов к равенству возможностей.
ППС. Да, речь идет конечно о потенциалах (идеалах), которые стоит стараться общими усилиями постепенно реализовывать в имеющейся субоптимальной действительности, которая складывалась в естественном (слепом, неразумном) ходе событий. Но стремление к идеалам как ориентирам для развития, не есть утопизм, но является вполне разумным, прагматичным подходом. Приведу цитату из этой статьи Юрия Красина: [...] как отмечал М. Вебер, «возможное часто достигалось только благодаря тому, что делалась попытка выйти за его границы и проникнуть в сферу невозможного». Как выяснялось позже, «невозможным» что-то могло нам лишь казаться, в силу определенной исторической и культурной инерции человеческого мышления, недостаточности информации и глубины понимания.
Понравилась в целом, статья доктора философских наук Красина Юрия Андреевича (Институт социологии РАН), «Социализм в трансформирующемся обществе» , с некоторой оговоркой по поводу моего словоупотребления, семантики.
Сама идея о продуктивности синтеза принципов либерализма (индивидуальной свободы, личного достоинства и автономии, их защищенности) и социализма (общественной солидарности, общего блага и общего дела) мне представляется очень полезной и даже необходимой, для оптимизации дальнейшего процесса цивилизации. На самом деле в социально-историческом развитии человечества, открытые общества, с их свободной дискуссией и открытыми к институциализированным изменениям (сообразно меняющейся текущей ситуации и новым вызовам и возможностям для социума) социально-политическими системами, – к этому постепенно и идут (во многом естественным путем проб и ошибок, и социальной рефлексии). Наиболее полно этот позитивный синтез проявляется в реальных практиках либеральной демократии и демократического социализма (государство всеобщего благоденствия, welfare state), далеких конечно от идеальных воплощений этих идей; но это ведь только путь к идеалу: частично интуитивное, частично осознанное стремление к нему, – попытки реализации этих потенциалов (попытки не без изъянов, субоптимальностей и проблем, свойственных, в той или иной степени, любым социальным опытам и практикам). Но, вероятно, «дорогу осилит идущий». Стоит продумывать маршрут, осторожно пробовать, стараться, исправлять ошибки. В этой связи исторический опыт «реального социализма», очень тяжелый и трагичный, надо тщательно проанализировать в социальной науке и философии, и отрефлексировать во всем общественном сознании. Конечно, это был очевидный фальстарт – непродуманная, несофистицированная, не органичная и не эволюционная попытка форсировать переход к лучшему обществу, миру. Мечтали попасть сразу в рай, но попали, мягко говоря, совсем в противоположном направлении. И не случайно. В т.ч. потому, что «рай» тот задумывался лишь для «избранной части», в ущерб другим, что противоречит самым основополагающим идеалам справедливости и гуманизма. Ад ни ад, но опыт был тяжелейший; издержки, прежде всего гуманитарные, совершенно непомерные и неприемлемые (а для конкретного пострадавшего социума видимо фатальные, очень вероятно с летальным исходом в итоге). Но глобальный социум, естественно должен извлечь из этого опыта все уроки, которые он дает. Т.к. этот опыт уже имел место, и имеют место его последствия.
В этом плане как раз сочетание недогматических идей социализма с принципами свободы (либерализма) и честного открытого общества, может стать оптимальным на сегодня подходом к решению многих социальных проблем, с учетом всего социально-исторического опыта разных стран и народов. Разумное выстраивание продуманных стимулов и институтов для эффективного развития экономики и общества – главная задача конкурентной открытой политики в современных гражданских сообществах. Если конечно, честная конкурентная политическая система уже имеется. Если нет, то прежде всего, необходимо создавать именно ее, как ключевой институт цивилизации, без которого верное продвижение в будущее проблематично, маловероятно.
ПС. Правильная попытка наиболее полного воплощения идей либерализма – в стремлении к обеспечению по-настоящему равных возможностей людей (личностей, индивидов), хотя бы пока только наиболее доступными нам на сегодня мерами – социально-технологическими (т.е. путем социального конструирования).
Вот, к примеру, программа к прошлогодней думской кампании социально-либеральной партии «Яблоко»: Семь шагов к равенству возможностей.
ППС. Да, речь идет конечно о потенциалах (идеалах), которые стоит стараться общими усилиями постепенно реализовывать в имеющейся субоптимальной действительности, которая складывалась в естественном (слепом, неразумном) ходе событий. Но стремление к идеалам как ориентирам для развития, не есть утопизм, но является вполне разумным, прагматичным подходом. Приведу цитату из этой статьи Юрия Красина: [...] как отмечал М. Вебер, «возможное часто достигалось только благодаря тому, что делалась попытка выйти за его границы и проникнуть в сферу невозможного». Как выяснялось позже, «невозможным» что-то могло нам лишь казаться, в силу определенной исторической и культурной инерции человеческого мышления, недостаточности информации и глубины понимания.
