![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
grigoriisКупил в подарок (и другу, и учителю) две книги "Nano sapiens или Молчание Небес", 2005 г. Авторский псевдоним - Радимил Икеин. Я уже писал об этой книге, когда ее прочитал. Хорошая книга, интересная гипотеза, вероятная. Всем рекомендую. Но для понимания таких книг надо, чтобы человек понимал основы. На самом деле ничего сложного ни в основах ни в подобной философии нет. Все адекватно, а значит доступно пониманию всех людей. Но т.н. "гуманитарии" грешат непониманием самых основ нас и нашего мира.
Трансгуманистическая-гуманистическая рефлексия
(статус текста: очередная запись в дневнике, "поток сознания"...)
В этой связи, еще раз хочу сказать, для тех, кто не слышал, и напомнить тем, кто по какой-то причине "пропустил мимо ушей".
Переизданы некоторые замечательные (очень качественные, адекватные предмету) вузовские учебники. Особо прошу обратить внимание социологов-антропологов-культурологов (в широком смысле) на эти книги. Их надо знать как таблицу умножения и понимать обществоведам (социальным ученым и социальным философам) и вообще всем грамотным людям. Это, во-первых, "Антропология", Е.Н. Хрисанфова, И.В. Перевозчиков, переиздание 2005 года. Это лучшая книга для понимания природы и эволюции человека. Лучший вузовский учебник по биологической (физической) антропологии. В ней зафиксирована (описана) та стадия нашего эволюционного пути, к которой мы по факту пришли. И дан краткий обзор того, как мы до этой стадии (стадии сапиенса) дошли, какими путями. Мы существуем и мы разумные существа (в одном из своих планов - мы - разумные сущности, без относительно конкретной формы нашего бытования). Человек разумный, хомо сапиенс. Почему (каким образом) мы появились - отвечает Теория эволюции. Это как знание о случившихся путях эволюционного развития, так и знание о том, каким образом это произошло, каковы механизмы развития, как такового. Эволюция видимо универсальный процесс, но то, каким образом конкретные формы жизни происходят и развиваются, не предопределено, и могут быть (могли быть) самые разные варианты, разные формы. Человек разумный - одна из возможных форм разумности. Но разумность, вероятно, возникла бы в эволюции живых форм (раньше или попозже) в любом случае, и конкретная реализация этой эволюционной опции могла быть совсем другой.
Но, тем не менее, мы - люди разумные, мы существуем. На вопрос "зачем"?, на вопрос о смысле, на вопросы о дальнейших путях развития (куда мы идем?) наука не отвечает, по определению. Наука изучает, познает научным методом (эксперимент и наблюдение, проверка гипотез и их опровержение) то, что есть, в первую очередь. Наука дает нам базу, основное знание о нас и мире (кто мы и откуда взялись), почему так, именно так, как это произошло? А полученное научным методом знание необходимо осмыслить, отрефлексировать, ответить на вопросы смысла: зачем? и куда идти дальше? Эти вопросы неразумно игнорировать, мы не совсем биороботы, биомашины. Мы рефлексируем, занимаемся целеполаганием (как на личном, так и на социальном уровне: в этом суть политики в ее высоком значении). Мы сами создаем, задаем смысл и смыслы (и нашему существованию и развитию в т.ч.), определяем себе цели, определяем то, куда мы хотим идти и прийти, кем мы хотим стать.
Очевидно, что главное в нас - разумная наша сущность; таковы уж были, так сложились, эволюционные пути развития Вселенной, мира, что разум возник, и возник во вполне определенном биологическом существе, в нас, сделав нас уже не только биологическими существами. Пока (на сейчас) наша природа "дуалистична": природная основа (оболочка, носитель) и разумность (заданная и предопределенная именно такой биологической организацией, которой мы обладаем), что, в т.ч., проявляется в нашей культуре (в самом широком антропологическом понимании: включая всю нашу "духовность", "ментальность" и знания, в т.ч. технологии). Культура - это, функционально, негенетическая наследственность, внегенетическая передача информации (от личности к личности, например), непосредственно, или опосредовано разными небиологическими носителями (книги, CD, DVD, mass-media, etc). Таким образом, человек определяется своей биологической природной основой и своей разумностью (а она определяет феномен столь грандиозной человеческой культуры). Этим человек, на сегодня, и исчерпывается. Культура и разумность тоже возникли и развиваются на базе природы человека (тела), этим они определены и "заданы", но к природе уже не сводятся, не редуцируются. Но тот факт, что развился в процессе эволюции именно тот вариант разума (разумности), в той именно форме (homo sapiens), в известном смысле, случайность, как я отметил, это понятно. Эволюция, на каждый данный момент, процесс непредопределенный, процесс с открытым финалом. Имеются в виду потенциальные варианты форм. Сама разумность - логичное следствие эволюционных процессов ИМО, "побочный эффект" адаптаций организмов к среде, но приобретший важнейший статус, и видимо, главный.
Как бы то ни было, но мы, разумные существа, уже здесь (и сейчас). Мы понимаем кто мы и откуда. Но прагматически верно было бы, ответить нам и на вопрос "куда мы пойдем дальше"? Не предсказать, а именно решить, и, соответственно, "пойти". Осмыслить нас и наш путь может метафизическая философия, но хорошо бы для этого знать то, что мы можем знать. Чтобы осмыслением занималась научно валидная философия, все же. А на вопросы "зачем?" и "куда?" может ответить идеология и какая-нибудь (хорошая, адекватная) квазирелигия. Мы просто должны определиться, раз мы уже существуем, - определиться зачем мы будем дальше существовать, и куда дальше пойдем, какой путь выберем. Возникновение разумности открывает новый этап эволюции - социальной эволюции, рефлексивной эволюции. Мы теперь сами можем определять наши дальнейшие формы и способы развития, определять себе цели пути, путь; мы должны ответить (мы - общество, глобальный социум) на вопрос о смысле нашего дальнейшего существования. Древние люди не знали о себе то, что знаем мы, и они видели все неизменным, "раз и навсегда данным". Но мы понимаем, что мы - лишь этап в развитии жизни, разворачивании разумности. Древние люди тоже, часто неосознанно, мечтали выйти за пределы человеческих ограничений (данных от природы границ и рамок), они выдумывали себе богов - таких же как они (с теми же потребностями, страстями, и эмоциями, с волей), но с гораздо большими возможностями. Это античные боги. Но в потенциале люди и могут (если захотят коллективно, социально-политически) стать именно античными богами - радикально улучшить как свои физические так и психические (психофизиологические) способности, открыть новые возможности. По всей видимости, это (стадия античных "богов") и будет следующим этапом эволюции разумной материи (нами представленной), уже направляемой (самим эволюционирующим объектом-субъектом, т.е. нами), направленной-рефлексивной (социальной) эволюции. И "античные боги" - это тоже только этап, один из начальных, причем. Рано или попозже возникнут соображения о целесообразности существования разума в распределенном виде, о нужности и правильности существования индивидуальных личностей и т.д. Возникнут, наверное, идеи и предпосылки к переходу к единому Разуму, независимо от природы носителя. Вот, это даже уже не философия, а некое постулирование: идеология и как бы религия. "Мы рождены, чтоб сказку сделать былью", говорил, если не ошибаюсь, советский поэт. И для меня это реально, поскольку я это считаю реальным. А если этим будет руководствоваться социум (в лице своей политической системы), то это и м.б. реализовано. В этом, в т.ч., высший смысл политики: управление будущим, его создание. Определение ориентиров развития, повестки бытия.
Но, чтобы лучше понимать наши потенции, - то, кем и чем мы можем стать, - надо очень хорошо понимать нынешнее наше состояние и механизмы того, каким образом это произошло, и как оптимально идти дальше, "вверх".
А по Теории эволюции, по той теории, которая разработана на примере развития жизни, тоже не так давно переиздан хороший вузовский учебник "Эволюционное учение" (Яблоков, Юсуфов; 2004), это во-вторых. Также рекомендую его приобрести всем грамотным людям. Для понимания социальной эволюции (не путать с неадекватным социальной реальности социологическим "эволюционизмом"), ее механизмов, необходимо иметь адекватное представление и о биологической ("естественной") эволюции. Многие механизмы универсальны, и их надо знать для правильного понимания и наличествующего общественного развития и возможностей.
Трансгуманистическая-гуманистическая рефлексия
(статус текста: очередная запись в дневнике, "поток сознания"...)
В этой связи, еще раз хочу сказать, для тех, кто не слышал, и напомнить тем, кто по какой-то причине "пропустил мимо ушей".
Переизданы некоторые замечательные (очень качественные, адекватные предмету) вузовские учебники. Особо прошу обратить внимание социологов-антропологов-культурологов (в широком смысле) на эти книги. Их надо знать как таблицу умножения и понимать обществоведам (социальным ученым и социальным философам) и вообще всем грамотным людям. Это, во-первых, "Антропология", Е.Н. Хрисанфова, И.В. Перевозчиков, переиздание 2005 года. Это лучшая книга для понимания природы и эволюции человека. Лучший вузовский учебник по биологической (физической) антропологии. В ней зафиксирована (описана) та стадия нашего эволюционного пути, к которой мы по факту пришли. И дан краткий обзор того, как мы до этой стадии (стадии сапиенса) дошли, какими путями. Мы существуем и мы разумные существа (в одном из своих планов - мы - разумные сущности, без относительно конкретной формы нашего бытования). Человек разумный, хомо сапиенс. Почему (каким образом) мы появились - отвечает Теория эволюции. Это как знание о случившихся путях эволюционного развития, так и знание о том, каким образом это произошло, каковы механизмы развития, как такового. Эволюция видимо универсальный процесс, но то, каким образом конкретные формы жизни происходят и развиваются, не предопределено, и могут быть (могли быть) самые разные варианты, разные формы. Человек разумный - одна из возможных форм разумности. Но разумность, вероятно, возникла бы в эволюции живых форм (раньше или попозже) в любом случае, и конкретная реализация этой эволюционной опции могла быть совсем другой.
Но, тем не менее, мы - люди разумные, мы существуем. На вопрос "зачем"?, на вопрос о смысле, на вопросы о дальнейших путях развития (куда мы идем?) наука не отвечает, по определению. Наука изучает, познает научным методом (эксперимент и наблюдение, проверка гипотез и их опровержение) то, что есть, в первую очередь. Наука дает нам базу, основное знание о нас и мире (кто мы и откуда взялись), почему так, именно так, как это произошло? А полученное научным методом знание необходимо осмыслить, отрефлексировать, ответить на вопросы смысла: зачем? и куда идти дальше? Эти вопросы неразумно игнорировать, мы не совсем биороботы, биомашины. Мы рефлексируем, занимаемся целеполаганием (как на личном, так и на социальном уровне: в этом суть политики в ее высоком значении). Мы сами создаем, задаем смысл и смыслы (и нашему существованию и развитию в т.ч.), определяем себе цели, определяем то, куда мы хотим идти и прийти, кем мы хотим стать.
Очевидно, что главное в нас - разумная наша сущность; таковы уж были, так сложились, эволюционные пути развития Вселенной, мира, что разум возник, и возник во вполне определенном биологическом существе, в нас, сделав нас уже не только биологическими существами. Пока (на сейчас) наша природа "дуалистична": природная основа (оболочка, носитель) и разумность (заданная и предопределенная именно такой биологической организацией, которой мы обладаем), что, в т.ч., проявляется в нашей культуре (в самом широком антропологическом понимании: включая всю нашу "духовность", "ментальность" и знания, в т.ч. технологии). Культура - это, функционально, негенетическая наследственность, внегенетическая передача информации (от личности к личности, например), непосредственно, или опосредовано разными небиологическими носителями (книги, CD, DVD, mass-media, etc). Таким образом, человек определяется своей биологической природной основой и своей разумностью (а она определяет феномен столь грандиозной человеческой культуры). Этим человек, на сегодня, и исчерпывается. Культура и разумность тоже возникли и развиваются на базе природы человека (тела), этим они определены и "заданы", но к природе уже не сводятся, не редуцируются. Но тот факт, что развился в процессе эволюции именно тот вариант разума (разумности), в той именно форме (homo sapiens), в известном смысле, случайность, как я отметил, это понятно. Эволюция, на каждый данный момент, процесс непредопределенный, процесс с открытым финалом. Имеются в виду потенциальные варианты форм. Сама разумность - логичное следствие эволюционных процессов ИМО, "побочный эффект" адаптаций организмов к среде, но приобретший важнейший статус, и видимо, главный.
Как бы то ни было, но мы, разумные существа, уже здесь (и сейчас). Мы понимаем кто мы и откуда. Но прагматически верно было бы, ответить нам и на вопрос "куда мы пойдем дальше"? Не предсказать, а именно решить, и, соответственно, "пойти". Осмыслить нас и наш путь может метафизическая философия, но хорошо бы для этого знать то, что мы можем знать. Чтобы осмыслением занималась научно валидная философия, все же. А на вопросы "зачем?" и "куда?" может ответить идеология и какая-нибудь (хорошая, адекватная) квазирелигия. Мы просто должны определиться, раз мы уже существуем, - определиться зачем мы будем дальше существовать, и куда дальше пойдем, какой путь выберем. Возникновение разумности открывает новый этап эволюции - социальной эволюции, рефлексивной эволюции. Мы теперь сами можем определять наши дальнейшие формы и способы развития, определять себе цели пути, путь; мы должны ответить (мы - общество, глобальный социум) на вопрос о смысле нашего дальнейшего существования. Древние люди не знали о себе то, что знаем мы, и они видели все неизменным, "раз и навсегда данным". Но мы понимаем, что мы - лишь этап в развитии жизни, разворачивании разумности. Древние люди тоже, часто неосознанно, мечтали выйти за пределы человеческих ограничений (данных от природы границ и рамок), они выдумывали себе богов - таких же как они (с теми же потребностями, страстями, и эмоциями, с волей), но с гораздо большими возможностями. Это античные боги. Но в потенциале люди и могут (если захотят коллективно, социально-политически) стать именно античными богами - радикально улучшить как свои физические так и психические (психофизиологические) способности, открыть новые возможности. По всей видимости, это (стадия античных "богов") и будет следующим этапом эволюции разумной материи (нами представленной), уже направляемой (самим эволюционирующим объектом-субъектом, т.е. нами), направленной-рефлексивной (социальной) эволюции. И "античные боги" - это тоже только этап, один из начальных, причем. Рано или попозже возникнут соображения о целесообразности существования разума в распределенном виде, о нужности и правильности существования индивидуальных личностей и т.д. Возникнут, наверное, идеи и предпосылки к переходу к единому Разуму, независимо от природы носителя. Вот, это даже уже не философия, а некое постулирование: идеология и как бы религия. "Мы рождены, чтоб сказку сделать былью", говорил, если не ошибаюсь, советский поэт. И для меня это реально, поскольку я это считаю реальным. А если этим будет руководствоваться социум (в лице своей политической системы), то это и м.б. реализовано. В этом, в т.ч., высший смысл политики: управление будущим, его создание. Определение ориентиров развития, повестки бытия.
Но, чтобы лучше понимать наши потенции, - то, кем и чем мы можем стать, - надо очень хорошо понимать нынешнее наше состояние и механизмы того, каким образом это произошло, и как оптимально идти дальше, "вверх".
А по Теории эволюции, по той теории, которая разработана на примере развития жизни, тоже не так давно переиздан хороший вузовский учебник "Эволюционное учение" (Яблоков, Юсуфов; 2004), это во-вторых. Также рекомендую его приобрести всем грамотным людям. Для понимания социальной эволюции (не путать с неадекватным социальной реальности социологическим "эволюционизмом"), ее механизмов, необходимо иметь адекватное представление и о биологической ("естественной") эволюции. Многие механизмы универсальны, и их надо знать для правильного понимания и наличествующего общественного развития и возможностей.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
"слепой часовщик" прозревает
Date: 2006-06-07 12:58 pm (UTC)Для социальной эволюции отбор тоже является ключевым фактором, как и для любой эволюции. Но еще прибавляется рефлексивный характер этого процесса. Отбор может быть осмысленным и целенаправленным. С возникновением разумности в эволюции открывается возможность направленной эволюции, самоэволюции. Т.е. "слепой часовщик" начинает видеть и думать, и делать свои часы уже осознанно, м.б. по плану. Это новое в эволюции. Разумность может уже эволюционировать не так механистично, как разворачивалась неразумная жизнь. Усложнилась организация материи и усложняются сами пути ее разворачивания. Эволюционирует эволюционный процесс, в некотором смысле.
no subject
Date: 2006-06-13 10:29 am (UTC)оффтоп
Date: 2006-06-26 09:17 pm (UTC)http://kitya.livejournal.com/192404.html#cutid1
no subject
Date: 2006-06-26 10:07 pm (UTC)no subject
Date: 2006-06-27 08:17 pm (UTC)