дубль, кросс
Jun. 15th, 2006 01:54 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
grigoriisВ продолжение темы сделал запись в жж-сообществе Социальной антропологии:
http://community.livejournal.com/soc_anthrop/64135.html
"Эволюционизм" в социологии и социальная эволюция.
В социологии (в широком смысле, т.е. в социальных науках) был очень распространен и популярен т.н. "эволюционизм". Затем "неоэволюционизм". Но к Теории эволюции, разработанной на примере разворачивания жизни, эти направления мысли прямого отношения не имели, так как превратно передавали, неправильно интерпретировали, искажали суть эволюции, как таковой, и суть эволюционной теории, описывающей и изучающей механизмы процесса эволюции. Для любой эволюции необходимыми элементами является передача информации (наследственность), изменения в этой информации (мутации) и отбор, селекция. "Эволюционизм" делал акцент на таких эффектах эволюции, как структурная дифференциация, адаптация, но практически полностью игнорировал важнейший механизм эволюционного процесса - отбор [изменений]. Кроме того, широко употреблялась онтогенетическая метафора, уподобляющая общество отдельному организму, а не популяции. Т.е. под "эволюционным" процессом часто "понималось" индивидуальное развитие организма, а не филогенез - эволюция видов, популяций. Эта метафора давала неадекватное представление о сущности процесса эволюции.
У "естественной" (биологической, какая имела место до появления разумности, потенциальные эффекты которой еще не развернулись) эволюции нет ни целей ни задач, ни планов. Процесс носит "слепой", механистический характер. Удачную метафору для процесса эволюции подобрал Richard Dawkins - The Blind Watchmaker, "слепой часовщик".
Социальная эволюция, в отличии от "естественной", имеет важную особенность - разумность объекта (что переводит его в разряд субъекта) процесса. Этот факт делает процесс рефлексивным, открывает возможности для направляемой (направленной) эволюции, генезис переходит в "телезис". Выстраивается цепочка уровней эволюции, усложняющаяся на каждом новом этапе: космогенезис-биогенезис-(антропогенез-социогенез)-телегенез. Разделение на три уровня условное, пересекающееся, и новые уровни включают предыдущие как основу. В социальных науках наиболее близко к адекватному пониманию эволюции подошла концепция "рамок пути", обусловленного (обусловленности) пути - the path dependency. А "эволюционизм" лишь дискредитировал саму идею научной разработки теории социальной эволюции, а также вылился в "злоупотребления дарвинизмом" о чем хорошо написали Джек Палмер и Линда Палмер в "Эволюционной психологии".
http://community.livejournal.com/soc_anthrop/64135.html
"Эволюционизм" в социологии и социальная эволюция.
В социологии (в широком смысле, т.е. в социальных науках) был очень распространен и популярен т.н. "эволюционизм". Затем "неоэволюционизм". Но к Теории эволюции, разработанной на примере разворачивания жизни, эти направления мысли прямого отношения не имели, так как превратно передавали, неправильно интерпретировали, искажали суть эволюции, как таковой, и суть эволюционной теории, описывающей и изучающей механизмы процесса эволюции. Для любой эволюции необходимыми элементами является передача информации (наследственность), изменения в этой информации (мутации) и отбор, селекция. "Эволюционизм" делал акцент на таких эффектах эволюции, как структурная дифференциация, адаптация, но практически полностью игнорировал важнейший механизм эволюционного процесса - отбор [изменений]. Кроме того, широко употреблялась онтогенетическая метафора, уподобляющая общество отдельному организму, а не популяции. Т.е. под "эволюционным" процессом часто "понималось" индивидуальное развитие организма, а не филогенез - эволюция видов, популяций. Эта метафора давала неадекватное представление о сущности процесса эволюции.
У "естественной" (биологической, какая имела место до появления разумности, потенциальные эффекты которой еще не развернулись) эволюции нет ни целей ни задач, ни планов. Процесс носит "слепой", механистический характер. Удачную метафору для процесса эволюции подобрал Richard Dawkins - The Blind Watchmaker, "слепой часовщик".
Социальная эволюция, в отличии от "естественной", имеет важную особенность - разумность объекта (что переводит его в разряд субъекта) процесса. Этот факт делает процесс рефлексивным, открывает возможности для направляемой (направленной) эволюции, генезис переходит в "телезис". Выстраивается цепочка уровней эволюции, усложняющаяся на каждом новом этапе: космогенезис-биогенезис-(антропогенез-социогенез)-телегенез. Разделение на три уровня условное, пересекающееся, и новые уровни включают предыдущие как основу. В социальных науках наиболее близко к адекватному пониманию эволюции подошла концепция "рамок пути", обусловленного (обусловленности) пути - the path dependency. А "эволюционизм" лишь дискредитировал саму идею научной разработки теории социальной эволюции, а также вылился в "злоупотребления дарвинизмом" о чем хорошо написали Джек Палмер и Линда Палмер в "Эволюционной психологии".
