еще зерна... )
Aug. 9th, 2006 09:30 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
grigoriisСогласно Дюркгейму, важная функция философии заключается в интеграции науки, в обобщении и в осмыслении разрозненных данных частных (специализированных) научных дисциплин, в приведении этих данных к "общему знаменателю", в стимулировании развития разных наук согласно логике общего дела познания реальности и ее улучшения в наших интересах. Наши интересы и цели также, видимо, должна постулировать социальная философия (и/или адекватная [открытая критике, развитию и улучшению] науке и философии идеология). А интересы (и цели) могут меняться в соответствии с ходом нашего исторического развития и социальной эволюции, в соответствии с изменением нас и наших знаний.
Интересно (и имхо - правильно) Эмиль Дюркгейм рассуждает и о взаимообусловленности и одновременной необходимости индивидуальной духовной свободы и социальной солидарности в развитом обществе, для целостности и полноценности человеческой личности (его моральной гигиены), для самой сути человека как разумного социального существа, для развития и трансформации его потенциала.
Цитирую Дюркгейма:
... Она [регламентация - corvus] - не свойство, внутренне присущее естественному состоянию, а, наоборот, завоевание общества у природы. По природе люди неравны физически; они помещены в неодинаково выгодные внешние условия; [...] все эти виды неравенства суть отрицание свободы. В конце концов свобода есть подчинение внешних сил социальным силам, ибо только при таком условии последние могут развиваться свободно. [...] задача наиболее развитых обществ - дело справедливости. ...
---------------------------------------------------------
и еще:
... нервная система не только не господствует над эволюцией организма [...], но, наоборот, вытекает из нее. ...
ps.
corvus: я бы тут добавил, что разум, конечно, есть продукт эволюции (это понятно), но раз появившись в процессе эволюции жизни, он дает нам возможность влиять на ее дальнейший ход, управлять ей, изменять ее направление и характер, по нашему усмотрению. Если так, то эволюция, благодаря появлению разумного субъекта в нашем лице, получает свойство рефлексивности, которым обладает вся социальная действительность.
Интересно (и имхо - правильно) Эмиль Дюркгейм рассуждает и о взаимообусловленности и одновременной необходимости индивидуальной духовной свободы и социальной солидарности в развитом обществе, для целостности и полноценности человеческой личности (его моральной гигиены), для самой сути человека как разумного социального существа, для развития и трансформации его потенциала.
Цитирую Дюркгейма:
... Она [регламентация - corvus] - не свойство, внутренне присущее естественному состоянию, а, наоборот, завоевание общества у природы. По природе люди неравны физически; они помещены в неодинаково выгодные внешние условия; [...] все эти виды неравенства суть отрицание свободы. В конце концов свобода есть подчинение внешних сил социальным силам, ибо только при таком условии последние могут развиваться свободно. [...] задача наиболее развитых обществ - дело справедливости. ...
---------------------------------------------------------
и еще:
... нервная система не только не господствует над эволюцией организма [...], но, наоборот, вытекает из нее. ...
ps.
corvus: я бы тут добавил, что разум, конечно, есть продукт эволюции (это понятно), но раз появившись в процессе эволюции жизни, он дает нам возможность влиять на ее дальнейший ход, управлять ей, изменять ее направление и характер, по нашему усмотрению. Если так, то эволюция, благодаря появлению разумного субъекта в нашем лице, получает свойство рефлексивности, которым обладает вся социальная действительность.
